2019年1月4日晚，一场反映北宋御史“清廉做官、清正做事、清 白做人”的大型历史话剧，首次在北京国家大剧院上演，剧中刻画了一位为官清廉、惩治腐败、举贤荐能、为民造福的清官形象，那就是被誉为“铁面御史”的赵抃。
赵抃，北宋衢州西安（今浙江衢州）人。他出身贫寒，刻苦为学， 二十七岁中进士，历任知州、御史、转运使等职，后授龙图阁直学士， 官至参知政事。一生为官四十五载，历经仁宗、英宗、神宗三朝，为 人忠直清俭，平生不置家产，不养歌舞艺妓，以清正廉洁、铁面无私、 治绩卓著而载于史册，当时名相韩琦称赞他为“世人标表”。
赵抃在京师做殿中侍御史时，每次论及朝廷公事，必定分别邪正， 凛然不可动摇，弹劾不避权贵，以刚直著称。至和元年（1054年），赵抃任职殿中侍御史伊始，便上书了《论正邪君子小人疏》。他认为为政之道的关键在于用人，用人之道的关键在于选贤任能，他极力要求朝廷善于分辨忠奸，区分君子、小人，认为：“小人虽有过，当力排而绝之，后乃无患；君子不幸诖误，当保护爱惜，以成就其德。”
当御史的赵抃刚正不阿，一身正气，很有较真碰硬的韧劲，遇官员有不法行为，不论对方是否位高权重，都不顾自身安危，必然弹劾到底。宋史记载，赵抃对结交宦官、行贿买官的枢密副使陈旭，奉使不法的宣徽使王拱辰，行为极不检点的翰林学士李淑，不称职的枢密使王德用等高官进行弹劾罢免。宰相陈执中纵容家属殴打丫鬟致死，宋仁宗有意包庇，赵抃先后递交十二本奏折，要求对此严格执法并罢 免陈执中。同时还弹劾了回避此事的谏官张择行和反对罢免陈执中的 谏官范镇，并由此引起了与范镇长达一年多的论辩。最终结果是陈执中被贬，赵抃自身也被流放到外地。另外赵抃与谏官唐介、吕诲、范 师道共同揭露枢密副使陈升之奸邪，认为他勾结宦官，不是通过正常渠道升迁。为此，他上书二十多次予以弹劾，陈升之因此被罢免，而赵抃同其他弹劾者也一道被撤职。
据史载，赵抃曾因才德被擢升为益州转运使。北宋中期的转运使 “钱谷听其移用”，除了掌握一路或数路的财赋外，还兼任考察地方官吏、维持治安、举贤荐能等职责，地位不可谓不高，权力也不可谓不大，完全可以享有车马随从等出行待遇。然而入川时，赵抃却牵着一匹马，马上的行囊中有一架琴，一只白鹤。难得的是，赵抃先后四次入蜀为官，均是只携一琴一鹤赴任。在赴成都任知府渡青白江时，看到江水清澈透亮，他击楫而誓：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”此后，这条江被称为清白江，今天成都青白江区由此而得名。苏轼称颂其人品操守“玉比其洁，冰拟其莹”“清献先生无一钱， 故应琴鹤是传家”。在纪念赵抃的告天台殿阁的柱联上，明孝宗御题以 琴鹤两字为首：“琴声寒日月，永留清白在人间；鹤唳彻遥天，常使丹 心通帝座。”因此“一琴一鹤”也被后世用来形容为官清廉。至今，在 成都青白江区还建有全国首个集中展示赵抃清廉故事的博物馆——清 白文化馆。他的家乡衢州也有衢州市首批廉政建设教育基地、建于清 道光五年（1825年）的赵抃祠。
入蜀为官时，赵抃经常微服私访，巡察各地，于是得知了当地存 在严重的请送之风。逢年过节是“共喜”，新官上任就“接风”，归官离任须“饯行”，州县间有喜事要“致贺”，出了倒霉事情还要慰问“压惊”。对此赵抃深恶痛绝，他下定决心要整顿吏治。为此，他一一 谢绝了为他举行的接风宴请，并屡上奏章，如实汇报蜀地奢靡之风给 百姓带来的危害，并以实际行动表明决心，“身帅以俭”。同时，他提出了“三廉”的施政理念：廉于自身，从自己做起；廉于职务，不能 利用手中的权力谋私利；廉于社会，提倡节俭，反对奢靡。对于那些 敢于顶风违抗的官员，严惩不贷，并将此做法从成都推向蜀中各地。“蜀风为之一变”，百姓无不感怀。
“铁面御史”赵抃并非只有一副铁面无私的冷面孔，其性格也有仁和温厚的一面。他“与人言，如恐伤之”，很有人情味。岭外官员去世后，多半无法归葬，赵抃造船百只，告诫各郡说：“官宦人家有无法回家的，我都帮助。”于是来求助的人接踵而至，赵抃都给他们船只、盘缠。当时，官吏因不能按期招募够义勇乡兵而受罚的已达八百余人， 赵抃奉诏督查此事，查实原因后，他回报仁宗说：“河朔地区由于连年丰收，所以乡民应募的少，请从宽处理那些官吏，等农闲时再说。”仁宗允准。由此，受罚者被平反，义勇也招募足够。
明代祩宏所著《竹窗随笔》载：赵清献公尝自言，“昼之所为，夜必焚香告天，不敢告者则不为也”。意即赵抃白天处理完公务，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有词。有人好奇问他在向上苍密告什么，赵抃笑笑说：“哪是什么密告呀！无非是将自己白天做过的事，一件件一桩桩地在心里说上一遍，借以检点反思。倘若一个人连在那种场合 都还不好意思启口，那就必定做了什么不该做的事，自己就需要警醒了！”
当时，朝廷甚至定下规矩：中央政府凡是赴川为官者，能否胜任， 都要以赵抃为参照。赵抃宦海沉浮四十五载，留下了“良田万顷，日 食二升；大厦千间，夜卧八尺”的座右铭。他以察人荐贤为己任，把苏洵、欧阳修等一大批英才推上历史舞台。难怪莫逆之交、大文豪苏 轼会为他挥毫写下了三千五百字的 《赵清献公神道碑》。此碑早已损毁，但有部分残碑仍立于今天衢江区莲花镇赵抃墓前。
赵抃一生所任官职多是有权有利的肥差，但他始终能做到心无贪念，廉洁为官，从不为自己谋取私利。掷地有声的一句“吾怀自信无污染，何必升堂思始清”，是他一生清正为官的真实写照。
同为南孔名臣的戴敦元是清朝一代廉吏。他自小就有极高天赋，十岁举神童，十五岁中举人，二十四岁中进士。幼时去外祖父家拜访，一个月内就把外祖父的藏书读完了。学政彭元瑞曾当面考问他经义， 戴敦元对答如流，使得彭元瑞感叹道：“子异日必为国器。”最终官至刑部尚书的戴敦元数十载一布被，始终清正廉明、节俭朴实，为人称道。
戴敦元一生“沉默鲜言，清廉寡欲，实心政事，熟于刑名。退食 即闭户读书，不事交接”。在担任刑部侍郎时，他深入研究律例，“常援引律例，百无一误，上下敬服”。发现条文有漏洞或者需要制定新条 令的，他都会及时报请上司修改完善。
道光元年 （1821 年），戴敦元升任江西按察使，负责执掌全省刑名，管理狱政。当时衙门办事人员较少，积案甚多，于是戴敦元闭门谢客，亲自动手，详阅案卷，细察民情，并延请深谙刑事属吏，协助共理。每案均亲审详推，不数月，清理全省积卷陈案四千余件。后来他署理湖南巡抚，会同湖广总督奏请升调综理漕运、盐业、河工、榷 关、粮饷等事宜。经常是秉烛审理，彻夜不眠。
戴敦元不仅学识渊厚，而且作风务实，善于躬身实践，深入民间调研，走好群众路线。嘉庆二十四年（1819年），戴敦元赴广东任高廉兵备道。这是戴敦元第一次出京外任，他担心自己不了解当地实情而影响施政，特意选择先去粤商云集的苏州南濠，借此机会了解广东的 风土人情和施政利弊。他以客商的身份与粤商同寓，了解到了许多第 一手的材料，为接下来在广东开展工作做了充分的准备。虽然在任时间不长，但戴敦元以“报国无才勤补拙，安民有愿尽除冤”为宗旨，做了许多深得民心的事，被当地百姓称为“神公”。
改任山西布政使时，戴敦元前往赴任途中，不事声张，不搞排场，不解衣，不下车，每天五更就催车夫上路，饮食不过是六个麦饼，且全在车上解决，从不劳烦沿途州县，以至戴敦元“独行数千里，而舆 夫馆人莫知其为新任藩使者”。当时官场上有一个陋习，凡是上官过境，沿途州县都要劳师动众迎来送往，不仅大摆筵席，搞“厘头银”，临走前还要给上官准备礼品。戴敦元不为官场恶俗和潜规则侵蚀，更不为钱财所折腰。他兴利除弊、鼎故革新，坚决将这些陋习革除，大大净化了官场风气。
道光十二年（1832年），戴敦元任刑部尚书。他拒绝私下上门拉关系，“同僚非公事不得见”。清代达官显宦盛行八抬大轿，而他作为一个部级高官，着粗衣，坐敝车，生活简朴，上下班经常步行，在衣食 住行诸方面崇尚节俭，律己甚严。有一年冬天，天降大雪，戴敦元身 披雨罩，手抱文书，步行到街上，叫了一辆驴车去上班。到了刑部衙门，“隶役呵殿而入”。戴敦元脱去雨罩，露出珊瑚顶戴的官帽，这珊 瑚顶戴是二品官员才可佩戴的。车夫见后，大吃一惊，没想到这么大 的官居然坐自己的车，吓得要弃车而逃，戴敦元却“强留与之钱而 去”。因为这段美谈，人们赞其清廉，称之为“驴车尚书”。一个“驴 车尚书”的雅号，把一个清官的形象生动地刻画出来，成为一种清廉 的符号，令人肃然起敬。
戴敦元的廉洁简俭并非故作姿态的表现，而是发自内心的自律。他生活简朴不讲究排场，饮食起居简单随意，从来没有过高的要求。 一次他从刑部尚书任上请假回浙，当地官府领导故交设宴为他接风。 那天下雨，戴敦元就穿了一双木屐前往。散席后，官员陪同戴敦元出来，此时鼓号齐鸣，官署大门开启，陪同人大声呼唤戴公的轿马何在。 戴敦元微微一笑，拿过伞自己撑着，“扬扬出门去”。戴敦元执伞走时 那种“扬扬”之态，正是他严格自律、清廉自守的可贵风范。
在清朝“三年清知府，十万雪花银”的官场上，贪腐之风盛行。 “驴车尚书”戴敦元能在这样的环境中“出淤泥而不染”，始终洁身自好，不同流合污，留得清白在人间，不可不谓是出于他内心深处对清廉的坚守和信仰。
道光十四年（1834年），戴敦元卒于任所，“乡人往视之，敝衣露 肘，布衾一袭”。人们看到他身穿敝衣，露出手肘，身上盖着一床布棉 被，都感叹“其俭德为不可及云”。至于家产，史载其“任官四十年， 逝世仅遗几架书籍，几幅画，几间旧房，数亩薄田而已”。戴敦元去世 后，道光皇帝感慨他的清廉自律，对他作出了“清介自持，克尽职守”的评价，追谥为“简恪”。
南孔清风拂古今。“铁面御史”的直与“驴车尚书”的律，都是从古至今稀缺之品格，正因为此，他们的德与品为后世所敬仰和珍视。红墙黛瓦的孔氏南宗家庙，掩映着八百多年前孔子大宗南渡的历史， 绵延着孔子嫡传后人的血脉，留下了“东南阙里、南孔圣地”的美誉。 这一方血脉也包含着正与直的廉洁基因。
《论语·颜渊篇》记载有一段季康子问政于孔子的对话。身为鲁国 正卿的季康子，非常诚恳地向孔子请教什么是为政之道，孔子对曰： “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”说的是“政”之核心是“正”，公正，正直，正气。“你自己带头端正，谁敢不端正呢？”而“铁面御史”赵抃正是体现南孔文化中清正、刚直之风的优秀代表。他留与后人的，也是新时代党员干部需要弘扬和锤炼的人品党性官德，彰显为 坚持真理、坚持党性、坚持原则的浩然正气，敢说“硬话”、敢唱“黑 脸”、敢动真格的堂堂正气，不讲情面、不畏权势、不怕报复的凛然正气。
在衢州市区红墙黛瓦的孔氏南宗家庙内，有一幅 兽墙绘，意指兽贪得无厌，欲将日月星辰、金银珠宝吞入肚中，最后撑死了自己。 南宗孔府将此画置于内宅，向族人传递“戒贪知止、克己复礼”的廉 洁寓意。而南孔后人很好地传承了严谨自律的清廉之风，如不贪名位、 不忘初心、让爵北孔的孔洙，俭以养德、廉以自律的“驴车尚书”戴 敦元……也真切地向世人启示，不论是一名职场官员还是一个普通百姓，都应经得起考验、耐得住清贫、抗得住诱惑，如果面对是与非、 得与失、名与利、权与位、财与色，不能常思为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，任由私欲膨胀、利欲熏心，不知足，不知止，必会走向身败名裂、人亡自戕的不归路。
时任浙江省委书记的习近平同志，曾对南孔文化寄予厚望：“衢州历史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘，大力弘扬，这一‘子’要重重地落下去。”“铁面御史”的直与“驴车尚书”的律，正是 这一“子”的清廉内涵所在，也是推进南孔廉政文化建设的宝贵财富，如同一面照亮古今的廉政之镜，照亮并激励着向上向善的内心灵魂。